השמות הטובים ביותר לילדים

קוֹמָה:

תאריך לידה:

עקרונות התנ'ך להתמודדות עם ביקורת

מָקוֹר

מקלות ואבנים עשויים לשבור את עצמותי, אך מילים לעולם אינן יכולות לפגוע בי.

אמרת את זה פעם? בהחלט יש לי. לימדו אותי את האמרה הקטנה הזו בילדותי, ואני זוכר את הילדים בשכונה שלי באפלולית, כולל אני, קוראים זה לזה.

אבל הביטחון הנאיבי שלי שמילים שליליות עלי לא יפגעו לא נמשך זמן רב. לאורך השנים התרשמתי ממני, בהחלט, בכוח ובאופן סופי, שמילים יכולות לפגוע בי - מכיוון שהם עשו זאת כל כך הרבה פעמים.

אנו מכנים את המילים הכואבות האלה, ביקורת. המילון מגדיר את זה כמציאת פגם במישהו, ושופט אותם במורת רוח. ואף אחד לא בורח מזה.

מצפה שיקבלו ביקורת!

לא משנה כמה נפלא אתה עשוי להיות אדם, או כמה זקוף וחכם בטיפול בסוגיות החיים. העובדה היא שמישהו לא יאהב את מה שאתה עושה או איך אתה עושה את זה. אתה יכול להיות מושלם לחלוטין ואתה עדיין מקבל ביקורת. תראה מה אמרו המבקרים על ישוע ויוחנן המטביל:

לוקס 7: 33-34 כי יוחנן המטביל לא בא לאכול לחם ולא שותה יין, ואתה אומר 'יש לו שד'. 34 בן האדם בא לאכול ולשתות, ואתה אומר 'הנה גרגרן ושיכור, חבר של גובי מיסים ו'חוטאים'. '

הערה: כל כתבי הקודש הם מהגרסה הבינלאומית החדשה של המקרא

אם ישוע המשיח, בן האלוהים המושלם, לא יכול היה לחמוק מביקורת, אין הרבה סיכוי שאף אחד משארנו יעשה זאת!

למעשה, אני אפילו לא רוצה להיות מסוג האנשים שמעולם לא מתחים עליהם ביקורת, כי אני מכיר בעובדת חיים זו:

אם יש לי השפעה מספקת בעולם כדי שאנשים יבחינו בי, הם ידברו עלי!

ואנשים שהם אנשים, חלק מהדיבורים האלה יהיו שליליים.

התגובה הרגילה שלנו לביקורת היא להפוך להתגוננות ואנטגוניסטיות

לעתים קרובות כשאנחנו זוכים לביקורת, אנו חווים אותה כמתקפה שהופעלה נגדנו בכוונה ובזדון. וההתקפה מעוררת בדרך כלל שתי תגובות מיידיות ואוטומטיות:

מָקוֹר

הראשון הוא להתגונן מפני ההתקפה כדי שלא נפגע עוד יותר. פירוש זה לרוב להציב חומת הכחשות, הסברים ותירוצים שנועדו להראות שהביקורת היא לגמרי לא בסיסית ואין לה שום תוקף.

בשלב הבא מתקפת הנגד! אנו תוקפים את התוקף שלנו בכל האשמות קשות שנוכל לחשוב על המניעים, הידע והמיומנות שלהם, בתקווה לשים אותם במגננה ובמקביל להעניש אותם על כך שהם העיזו לתקוף אותנו מלכתחילה.

עם זאת, התנ'ך מלמד שתגובת ההתגוננות של ברכיים שכולנו נופלים אליה בקלות כל כך היא פרודוקטיבית.

משלי 15: 1 תשובה עדינה מבטלת את הזעם, אך מילה קשה מעוררת כעס.

במקום להגיב בצורה עיוורת לביקורת, עלינו להגיב עליה בחשיבה

במקום לאפשר לביקורת לעורר תגובה הגנתית ואנטגוניסטית אוטומטית, נקבל תוצאות טובות בהרבה כאשר נשקול היטב את הביקורת, ואז נגיב כראוי.

שלושת סוגי הביקורת

כל ביקורת שנקבל תשתלב בסופו של דבר באחת משלוש קטגוריות, וכל סוג דורש תגובה שונה:

(אחד) מְדוּיָק ביקורת - היא תקפה במהותה, אם כי ייתכן שהיא לא נכונה במאה אחוז.

(שתיים) לֹא מְדוּיָק ביקורת - היא לא נכונה במהותה, אם כי עשויה להיות בה אמת כלשהי.

(3) זְדוֹנִי ביקורת - זה מונע מכעס, תסכול, קנאה, קנאה או אג'נדה אחרת מצד המבקר.

בואו נסתכל מה מלמד הכתוב על היענות הולמת לכל אחד מסוגי הביקורת הללו.

1. השתמש בביקורת מדויקת כהזדמנות לשינוי

משלי 15: 31-32 מי שמאזין לתוכחה נותנת חיים יהיה בבית בין חכמים. 32 מי שמתעלם ממשמעת מתעב את עצמו, אך מי ששומר לתיקון זוכה להבנה.

ביקורת יכולה להיות כלי שניתן לאלוקים לתיקון נחוץ!

אלא אם כן אתה טוען את הטענה הבלתי צפויה להיות מושלם בכל מה שאתה עושה, יהיו מקרים בהם שיפוטים שליליים לגבי אופן הטיפול שלך במצבים מסוימים מתאימים לחלוטין.

זו הסיבה, למשל, חברה שמנוהלת היטב עשויה לקבל ביקורות ביצועים שנתיות לעובדיה. הערכות אלה מספקות הזדמנות לא להפיל עובד, אלא לבצע תיקוני אמצע קורס שיעזרו לעובד להיות יעיל יותר בעבודה.

וככה בדיוק עלינו לראות את הביקורת המדויקת שאלוהים מאפשר להיכנס לחיינו - זו הזדמנות לבצע תיקונים ולהשתפר.

אבל כשמדובר בביקורת, מה פירוש 'מדויק' בדיוק?

ביקורת לא צריכה להיות נכונה במאה אחוז כדי להיות 'מדויקת'

שום בן אדם השופט את מעשינו אינו יכול לדעת את כל הנסיבות ואת הגורמים המקלים שעלולים לצטט להגנתנו. לכן, תמיד ניתן יהיה לנקב חורים בהערכת מישהו את הביצועים שלנו. לכן '100 אחוז נכון' אינו תקן דיוק מתאים. במקום זאת, תקן של 'נכון באופן מהותי' הוא זה שעלינו להחיל.

מָקוֹר

לדוגמא, אם הבוס שלי מבקר אותי על כך ש'תמיד 'איתרתי את שעת הצהריים שלי, יהיה לי קל לצטט את כל הפעמים שחזרתי מארוחת הצהריים בזמן, או אפילו לפני הזמן. אבל זה יפספס את העניין. למרות שאני לא מאחר במאה אחוז מהמקרים, התצפית שיש לי דפוס של איחור לחזור מארוחת הצהריים נכונה באופן מהותי. אני צריך להקשיב לו ולאפשר לו לעורר אותי לשנות.

2. השתמש בביקורת לא מדויקת כהזדמנות ללמד

טימותיוס 2: 24-25 ואסור שעבד ה 'יתקוטט; במקום זאת, עליו להיות אדיב כלפי כולם, מסוגל ללמד, ולא ממורמר. 25 את המתנגדים לו עליו להורות בעדינות, בתקווה שאלוהים יעניק להם תשובה שיוביל אותם להכרת האמת.

ביקורת כנה אך לא מדויקת מבוססת בדרך כלל על בורות או תפיסות מוטעות של העובדות. זה מה שקרה לשליח פטרוס לאחר שחזון מאת אלוהים שלח אותו לחלוק את הבשורה בביתו של צנטוריון רומי בשם קורנליוס. כשדיווח פיטר לכנסייה בירושלים, הוא ספג ביקורת נוקבת:

מעשי השליחים 11: 2-3 לפיכך עלה פטרוס לירושלים, המאמינים הנימולים מתחו עליו ביקורת 3 ואמרו: 'נכנסת לביתם של בני ערלה ואכלת איתם'.

ברור שהמבקרים לא הבינו שפיטר עשה את מה שהוא עשה בפקודה ישירה של אלוהים. במילים אחרות, הם היו בורים מהעובדות.

אבל במקום לעלות על הסוס הגבוה שלו 'איך אתה מעז לבקר אותי שאני עושה את רצון האל', הגיב פיטר בענווה:

מעשי השליחים 11: 4 פיטר התחיל והסביר להם הכל בדיוק כפי שקרה:

במילים אחרות, פיטר ניצל את האירוע כדי 'להדריך' בעדינות את מבקריו. פרק שהיה יכול להוביל לסכסוכים גדולים בכנסייה, במקום הפך להזדמנות עבור פיטר ללמד מאמינים יהודים שאלוהים אוהב גם גויים.

מעשי 11:18 כששמעו זאת, לא היו להם התנגדויות נוספות ושיבחו את אלוהים באומרם, 'אז אלוהים נתן אפילו לגויים תשובה לחיים.'

איך בדרך כלל אתה מגיב כשמישהו מבקר אותך?

בדרך כלל אני כועס ומכה בחזרה.
בדרך כלל אני נפגע וחוזר
אף אחד מעולם לא מבקר אותי - אני מושלם!

3. השתמש בביקורת זדונית כהזדמנות לשרת חסד

גרייס מוגדרת כ'חסד לא מרוויח ', וזה בדיוק מה שהכתוב מצווה אותנו לתת למי שמבקר אותנו בזדון.

מתיו 5: 44-45 אבל אני אומר לך: אהב את אויביך והתפלל עבור הרודפים אותך, 45 שתהיה בנים של אביך שבשמיים. הוא גורם לשמשו לעלות על הרע והטוב, ומשלח גשם על הצדיקים והלא צדיקים.

פיטר הפך ביקורת לא מדויקת לרגע שניתן ללמדו פשוט בכך שהוא מסר למבקריו את העובדות, ועשה זאת ללא יחס! אם היה מרשה לעצמו להתגונן ולאנטגוניסט בגלל הביקורת הלא מדויקת והלא צודקת שהוטחה בו, הלקח הזה היה אבוד לגמרי.

כשאנשים מבקרים אותנו מכעסם, הקנאה, התסכול או אפילו השנאה שלהם, ישוע מצווה שלא רק אנו סולחים להם, אלא שאנחנו מתפללים עבורם ונבקש לברך אותם.

'אבל הם לא ראויים להתברך!' הרגשות הזועמים שלנו צורחים.

נכון, אבל זה בדיוק מה שהחסד הוא כל העניין. ועל ידי מתן החסד הזה לאנשים שתקפו אותנו במכוון ובזדון בביקורתם, ישוע אומר שאנחנו נהיים יותר כמו אלוהים עצמו.

משהו נפלא קורה כשאנחנו לוקחים יחס של חסד כלפי אנשים שהיו זדוניים או שיפוטיים כלפינו: הביקורת שלהם לא יכולה לגעת בנו! אנו מבינים שהבעיה היא בהם, ולא אצלנו. לכן, במקום להיעלב ולהיפגע, אנו חופשיים לשרת סליחה וחסד בחייו של אותו אדם. התוצאה היא שבמקום הביקורת הבלתי הוגנת שתצליח להפיל אותנו, היא משמשת למעשה לבנות אותנו, רוחנית ורגשית, כשאנחנו הולכים בעקבות הגאולה של ישו.

מָקוֹר

הכלל של 2 אחוזים

במציאות, ניתן להפוך את רוב הביקורת שאנו מקבלים לכלי חיובי לשינוי בחיינו. גם אם זה בעצם לא מדויק או זדוני לחלוטין, הוא עלול להכיל איזה גוש קטן של אמת שתקף, ושלא כדאי לנו להתעלם ממנו. זו הייתה הגישה של דוד:

תהילים 139: 23-24 חפש בי, אלוהים, ודע את ליבי; לבדוק אותי ולדעת את מחשבותיי המודאגות. 24 ראו אם יש בי דרך פוגענית, והובילו אותי לנצח הדרך.

דוד ביקש מאלוהים לחפש את חייו כדי לראות אם יש כל דרך פוגענית בו. בכלל. ואם אלוהים הראה לו משהו שלא היה בסדר בחייו, כמה שזה נראה טריוויאלי, דוד התחייב לנקות אותו.

בקשה זו של דוד הובילה אותי למה שאני מכנה שלי כלל של 2 אחוזים:

אם הביקורת של מישהו כלפיי מדויקת אפילו בשני אחוזים, אני צריך להכיר ולתקן את שני האחוזים האלה.

אנחנו יכולים להיות מנצחים על ביקורת!

עבור רבים מאיתנו, רק לשמוע שמישהו אמר עלינו דברים שליליים יכול לעורר מצוקה רגשית חריפה. כאילו ההאשמה ההיא, מה שלא יהיה הכשרתה בפועל, חודרת מיד להגנתנו, וגורמת לפגיעה משמעותית בהערכה העצמית שלנו.

אך כשאנו מגיבים לביקורת בתנ'ך, איננו צריכים להיות יותר קורבניים מכך. אנו יכולים לחוות ממקור ראשון את אחת ההבטחות הגדולות שאלוהים נותן לנו בכתובים: